AuthorElizen

一件复古的小事及其杂谈

我有一个比较正经的独立博客,本意也是进行一些严肃写作和自己的实验性创作。例如小说,诗歌。到现在我依然保留着一个写小说的梦,小说的主角都被取名「许愿」,所有的小说就是关于「许愿」的故事。最新的一篇只写了一个简单的开头。

一篇只写了开头的小说
一篇只写了开头的小说

做过网站的人都知道,折腾博客本身似乎比真正在博客上写作要有趣很多,我也一样,多次迁移自己的数据,更换各式各样的网站主题,追求一些小而美的功能,结果就是数据散落各处,很多已经找不回来了。后来索性把自己的网站放在了一个叫做 Bitcron 的托管处,我喜欢它的模式,静态托管,数据服务和渲染都由它们来完成,我需要做的,就是在电脑上新建一个文档,用 Markdown 写作,点击保存。非常方便,而且配合 @caicai 制作的博客主题,让人甚觉赏心悦目。

Bitcron 最近在进行节点和网站部署的改版,想要做出 Farbox 2.01,但无意中导致了目前的服务器响应很差,我的博客自己经常都打不开。所以,前几天我做了一件很复古的事情。我的朋友送了我一台 VPS2,我在上面折腾了几个小玩意儿,想到既然 Bitcron 的改版还需要一些时间,我直接在 VPS 上搭建了一个新的博客网站。说起复古,是因为它用的技术是现在看来最原始的带有数据库的 WordPress 平台,也是我最开始鼓捣这些东西的时候使用的古老玩意儿。搭建过程驾轻就熟,不到半个小时,就做出了一个属于自己的网站,一切数据都由自己支配。

这就是它现在的样子。
这就是它现在的样子。

当看到它再一次诞生的时候,我还是很开心。整个过程也让我想到一段哈佛大学校长德鲁·吉尔平·福斯特的演讲:

只有试过了才知道。但是,不论是绘画、生物还是金融,如果你不去尝试做你喜欢的事;如果你不去追求你认为最有意义的东西,你会后悔的。人生之路很长,总有时间去实施备选方案,但不要一开始就退而求其次。

我将其称为择业停车位理论,几十年来一直在与同学们分享。不要因为觉得肯定没有停车位了,就把车停在距离目的地 20 个街区远的地方。直接去你想去的地方,如果车位已满,再绕回来。

这也是为什么我主要的写作都在微信公众号上,却依然固执地坚持一个独立博客的原因。今年的各种奇妙事件,让我们第一次尝试了人人隔离,也催生了互联网的异样繁荣,再一次考验了当我们无法亲历,只能面对新闻媒体的时候,媒介多么重要,又是多么荒唐。

媒介即信息。一句大道至简的话,正中靶心,戳破一切。

归根结底,在微信上需要顾虑的因素很多,动笔的时候,思想其实已经被自我阉割。就像李如一所说,「对于社会流动性的不信任,对于「天赋」的盲目崇拜,对于教育的投资回报率的计算,所有这些都是互相关联的因素,加在一起就构成了我们现在所处的这个越来越不自由的社会。就算没有极权政府,我们也已经能很好地自我紧缚并享受那种源自信任和安全感的快感了。」这种自我束缚,就是媒介的限制,长此以往,我很难保证我的思想不会随之更替,以致沉浸到那种快感之中。

来自现实世界的魔幻
来自现实世界的魔幻

唯一的办法就是挣脱,去了解真相。

我一直觉得,写作是一个很好的方式,甚至不需要发布出来,不需要什么华丽的写作工具、笔记本或者笔,一个备忘录,足以。写出自己内心的想法,自己对某件事情的怀疑,自己许下的心愿和对别人的承诺。写下这一切,就是亲手造一面镜子,诚实地面对自己。

这一切,微信无法做到,任何平台都无法做到。你会像我一样,渐渐关心读者喜欢看什么,平台喜欢扶持哪些类型的流量,会终日困惑于热点和选题,直到自己的思想渐渐被阉割,如破碎的镜子,再无可能重圆。到那时,将会留下一个破碎的自己,再也想不起曾经模样。

这是很伤感又不可避免的事情。我们被一切的外界塑造,反过来去塑造一个我们希望中的外界。当思想上接受了这一切,思维模式就再难更迭。试想一下,如今的明星出现绯闻/丑闻,人们是否已经预先设定好了后面的剧情,必须要反转、反转再反转才行。看似成功预测了别人命运的走向,但无疑已经被命运掌握。

我做的所有事反过来塑造出了自我。在这过程之中,我希望自己永远不要忘记「矛盾」、「挣扎」和「怀疑」。

  • 事情真的是这个样子么?
  • 这样子对么?
  • 我为什么会这么想?

请记住这三个很好的问题。如果你脑中面对同一个问题的时候,能同时存在两个截然相反的答案,却不会觉得纠结。恭喜你,你应该正好在合适的路上。

其实最近除了复古,我还做了一个很酷的事情。给小嘟嘟买了一个可爱的域名「ITTEN.FUN」,顺便注册了一个 Google 邮箱。至少希望在他养成独立人格的过程中,我不会是一块绊脚石。

2020.03.13 记。

  1. Farbox 1.0 是 Bitcron 开发者曾经做的一个网站托管服务。没办法,会折腾博客的人总是会关注各种类型的建站方法和网站托管平台。
  2. 简单理解,就是一块大硬盘,但是你可以在互联网上随意访问它。

浅谈时间管理

市面上对此话题的资料多如牛毛,有从各个维度去解构时间管理的书籍、课程、讲座,甚至是社群。

工具控比较善于使用各种软件来规划自己的 GTD(Getting Things Down),理工科思维的人则会从认知科学的角度进行分析,得出诸如奖励机制,内在驱动等理论,发明了番茄工作法,目标动机法等辅助自己管理时间。

一些人成功了,大部分人都失败了。失败的人自然羡慕成功者,成功者开始传道授业解惑,一方面完善了自己的时间管理流程,一方面获得精神上的鼓舞。结果管理好时间的人越来越懂得如何管理自己的时间,迷茫的人们则拜走在各位大师门下,苦于不得心法。

我也在工具和理论之间反复徘徊,各种办法浅尝辄止,最后得以冲破瓶颈,说实话,还是靠自己。靠的是「自我的外力」。

我不太懂得总结,但是模糊之间记住了两句话,一句是万维钢还没有如此成名之前写在博客上的,大意是 GTD 有两个核心,一个是要穷尽自己所有的待办事项,扔进收件箱,解放自己的大脑,另一个是要有反馈,也就是回顾。收集-整理-行动-回顾。最关键的是第一步和最后一步。不过我发现,人们更多是在纠结整理与行动。其实做好了收集,跟踪好回顾,整理和行动将是水到渠成的事情,可惜在我有限的视野里,并没有看到多少人做得到。

另一句话,就是我所说的「自我的外力」。原话是意味博主写在博客上的:

不仅仅是读书,生活中任何需要改善的习惯,需要调整的节奏,都是价值观的优先级重构。

这段话原本聊的是为什么很多人抱怨自己没有时间读书,博主认为,时间就像海绵里的水,挤一挤总是有的,这是形象的说法。本质上,不断提升一个事情的优先级,自然就可以为此放弃若干杂事。读书如此,睡眠如此,运动健身、陪伴家人也是如此。

我自己用白话解释一下,就是并没有「没有时间做某事」这种说法,只有某事对我来说还不够重要。

如此看来,时间管理本质上是一个伪命题,时间不需要管理,需要管理的是自己价值观的优先级。

以我自己的生活举两个例子。我的英语水平一直不高,虽然无数次说要好好学习,但因为各种原因,总是无法坚持,直到确认了自己不得不出国出差,紧迫感极速抵达,大概用了三个月的时间,报了某个和老外聊天的在线课程,老师的质量也变得没那么重要了,发音也不重要了,只关心自己能不能开口说话,我能不能听明白,对方能不能听得懂,每天一个小时,到了出国的时候,已经可以和老外简单进行工作上的交流了。

第二个例子,读书对我来说,已经部分成为了一种习惯,喜欢有事儿没事儿的时候翻一翻。(“翻一翻”这个词儿,有一个特别有意思的梗,如果有人喜欢,文章下面留言,我下回专门讲一讲)但是有了小嘟嘟之后,几乎占满了我全部的休息时间,读书的数量和速度是直线下降的,可能只有之前的 20%-30%,不过这并没有让我产生什么压力,陪着小娃娃,是另一翻不可替代的乐趣。

这就是所谓的,带娃对我来说,比一切其他事情都要重要。我的价值观优先级也跟着升级了。家庭成为第一位。

说到这里,我并没有刻意去关注怎样管理时间,我也私以为,并不存在需要管理的时间,我们要管理的,是自己价值观的优先级。

最后,希望你能记住,时间管理是伪命题,仔细想想,什么事情对你来说,是真的重要。你自然就会花费大量时间投入其中。

「你们来看一看这种生活吧:强者骄横而懒惰,弱者愚昧,像牲畜一般生活着,周围是难以忍受的贫困、憋闷、退化、酗酒、伪善、撒谎……然而,所有的房屋里和街道上却安安静静,心平气和。住在城里的五万人当中竟然没有一个人大叫一声,高声说出他的愤慨。我们看见一些人到市场去买食品,白天吃喝,晚上睡觉,他们说废话,结婚,衰老,安详地把死人送到墓园里去;可是那些受苦受难的人,那些隐在暗处什么地方进行着的生活里的惨事,我们却没看见,也没听到。一切都安静太平,提抗议的只是不出声的统计数字:若干人发了疯,若干桶白酒被喝光,若干儿童死于营养不良……这样的世道分明是必要的;幸福的人之所以感到逍遥自在,仅仅是因为不幸的人沉默地背负着他们的重担,而缺了这样的沉默,一些人想要幸福就办不到。这是普遍的麻木不仁。每一个满足而幸福的人的房门边都应当站上一个人,手里拿着小锤子,经常敲着门提醒他:天下还有不幸的人,不管他自己怎样幸福,生活却迟早会对他伸出魔爪,灾难会降临,例如疾病、贫穷、损失等。到那时候谁也不会看见他,不会听见他,就像现在他看不见,也听不见别人一样。然而拿着小锤子的人却没有,幸福的人生活得无忧无虑,生活中细小的烦恼激动着他,就像风吹杨树一样,于是天下太平。」

《醋栗》,契诃夫

在糖果听刘堃

去年赶在十一生日的时候,去了一次糖果看刘堃的演出,可惜没看到他带着儿子一起上台。

千里走单骑,得有一匹好马

去年班宇写作的《冬泳》,差不多在各种青年阅读者和官方媒介推荐的读书榜单上出现,作为双雪涛之后的东北伤痕文学代表。他的作品是非虚构的,这一点要比贾行家好一些,有了足够的扩展空间,更容易把一方水土涂抹得魔幻一些。

但我不是很喜欢这本书,也许是因为有了双雪涛在前,不论是文字表述的格局,还是对文字本身的把握,一没有跳出双雪涛留下的模式,二有些故意而为之的痕迹,当然,这两点放在一起也有一个好处,让人觉得亲切、熟悉,又大呼过瘾,但终归是套子里的人,翻不出如来的五指山。

我大概在年中就看到人推荐黄昱宁,却迟迟没有拿起来读一读,反而是接二连三地读了《冬泳》、《赵桥村》、《猎人》、《六里庄遗事》和李静睿的几本书,值得推荐的不多。整个 2019 年除了莫言一套《短篇小说集》和《最后的访谈》系列,以及补读的几本真·育儿书,大抵可以说是很失败的一年。这也坚定了我在 2020 年不读新书或切记谨慎选择的原则。

好在 2019 年年末和 2020 年年初的交接时段,我总算是读了这本《八部半》。算是给新年开了一个漂亮的好头。这是一本别人写不出来的书,正如黄昱宁在跋语里写得一样:人生的前四十年已经习惯于当一个称职的出版人、勤奋的翻译者、自觉的评论者以及挑剔的读书人,这些角色仿佛被一只看不见的手,捏合成一个贴身跟踪的影子,须臾不曾放过我。

这些身份混杂、交织在一起,唯一解脱的方法就是写作,她也提到,这本书一经出版,就独立于她了,任凭大家如何看,如何品,于她来说,这是她轻装出发之前卸下的最后一个重担。

我十分羡慕她的职业经历,作为出版人、翻译,她能在浩瀚的文学之中自由选择,并能把自己的选择变成大众可以接受的语言,这是一个引领者在做的事情,而她恰好又是一个优秀的读书人和批评家,可以同时对文学保有高度的警惕和自觉。

这部小说是她断断续续用几年时间写作而成,之所以叫《八部半》,一部分原因自然是窃取了费里尼的同名电影,更重要得是,最后一篇小说《海外关系》一部分内容取自她家族的真实故事,另一部分则是由她自己收集而来的辅助资料填补而成,所以只能算是半部小说。

桑丘在给这本小说写的序里说道:

人与他人的关系,在本质上关乎人如何和怎样获得、持有他的世界,这是最日常的经验;而在黄昱宁的讲述中,这是探险,是错误百出艰难困苦的旅程。在现代的、媒介重重的人间,人已经失去与他人,其实也是与自己的直接、整全的联系,他只能期待着偶然,期待在不可能的可能中邂逅、偶遇,期待着在上千万人口的“魔都”街头奇迹般找到“那一个”;他必须把自己想象为、创造成戏剧人物。

这也符合黄昱宁在整本小说中定下的基调:进入陌生人的世界,去窥探他们不愿为人知的那一面,恰好,那又是极度真实的一面。她把它裸露出来,看人们对此的反应。正如她在评价其中一篇《三岔口》时说的:如果一定要分类,他们通常被归入一线城市的中产或者准中产。我熟悉这群人,熟悉他们总是在城市阶梯上寻找自身位置的习惯性焦虑。他们迷恋秩序,从小是优等生,愿意相信每一道难题都有标准答案,他们像镜子一样互相反射对方的尴尬。我想窥探的是,他们一脚踏空、失去重心时会有怎样的反应。这看起来多少有点恶作剧心理,所以评论家张莉老师在看完小说初稿后告诉我,给她留下最深印象的是我的“冷冷的嘲讽”。

其实整本书中,黄昱宁所写的八个故事,只有《三岔口》是她所熟悉的人群。第一篇《呼叫转移》描写的是一桩电信诈骗,借由男主人公暴露出了一位出轨的名导,一个学生小三,一段貌合神离的婚姻。在男主人公得窥探之下,一层层扒开现实里的虚伪和丑陋。《水》与《你或植物》似乎是她自己思想上的一个变种,一种宣泄。《水星很忙》相对平庸一些,窥探的是那些并不靠谱的职业带给人的臆想。

我更喜欢《幸福触手可及》里,黄昱宁对人物心思的全面剖析,准确地说,是解剖的剖,她几乎把两个人的思维运作合盘托出,一丝不挂。而暴露出来的恰好是当代男女青年不停在试探的禁地,他们合力将边缘推搡地越来越模糊,但又没有勇气往前多迈一步。那层窗户纸已经被捅破了,四目相对却又假装视而不见,似乎是整个时代的问题。

至于其余两篇带有一点点科幻色彩的小说《千里走单骑》和《文学病人》,更是让我爱不释手。《千里走单骑》直指后人工智能时代的社会形态,人们无疑变得更加被动,一切都是可设计与被设计的,人工智能替我们解决一切的同时,也替我们选择一切。我们拥有的,将是空洞的,毫无意义的自由。就好像机器可以刺激你的神经,感觉到坐在摩托车后座的风驰电掣,却无法让人明白,楼住开车人那一瞬间的神经跳动,和触摸他脊背时的微妙感觉。

《文学病人》则是黄昱宁的拿手好戏,在小说里,人与机器将进行一场文学比赛,她更是信手拈来自己多年文学沉浸的所得。小说的核心是 AI 已经完全占据了文学的主导,矛盾的是 AI 所能延展的一切都是从人的想象出发,如果人类对于文学失去了兴趣,AI 也只能原地转圈圈,无法突破。至于这场比赛,更是一种嘲讽,人类想赢,究竟是要模仿 AI 的笔锋,还是完全另辟蹊径?

她自己也说道,「一旦进入陌生人的生活,一旦把自己想象成闯入者,我确实获得了新的视角。」在这些视角的延伸之下,一切都被搅动成了另一种形状,这本小说就自然以一种窥探的,但又无比熟悉的姿态呈现。至于小说中的每一个角色,似乎也没能逃脱一种命运的纠缠。

她在《幸福触手可及》写过一段番外,足以概括她笔下的人物:

在小说《马耳他黑鹰》里,主人公塞缪尔跟别人讲过这么一个故事:有个叫克拉夫特的人,典型的中产阶级,日子过得无风无雨。有一天他出去吃饭,经过一座正在兴建的办公楼,差点被一根掉下的横梁砸死。克拉夫特觉得,仿佛有人揭开了人生的盖子。他给妻儿留了一大笔钱,然后更姓改名,到处流浪,直到跑累了在西北部安了家,第二个老婆也是那种“喜欢新的色拉烹调法的女人”,跟第一个没什么两样。塞缪尔说:“他当初那一走,就像攥紧了的拳头,手一放开,就没了。他那么做是因为需要适应掉下来的横梁,后来再没什么掉下来了,他也就适应什么也掉不下来的生活了。”

当代的人们都不同程度地想要逃脱,离开现在的环境,离开不舒服的空气,离开魔幻的现实世界。

但若想千里走单骑,得先有一匹好马。黄昱宁起码做到了卸下包袱,轻装上阵。

每一个匆匆行走在城市中的人,都有一身故事

纽约人每分钟眨眼28次,但紧张时每分钟可能要眨40次;每天,纽约人要喝下40万加仑啤酒,吃掉350万镑肉,消耗21英里长的牙线。在这座城市,每天有250人死去,460人出生,15万人戴着玻璃和塑料假眼行走;这里还有500名巫师、600尊雕塑和纪念碑、30万只鸽子……

这是一座举世闻名的城市,在盖伊·特立斯的笔下,却变成了一个不为人知的纽约。

盖伊·特立斯,这个世界上最伟大的非虚构写作者,美国著名作家、记者。20 世纪 60 年代以来,他一篇又一篇的特稿撼动了整个新闻行业,成为无数新闻写作的模仿对象。《北京零点后》、《北京,2000 万种死法》,这些特稿写作的手法几乎都是延续了盖伊·特立斯创造的“新新闻写作”。

他曾经采写的《弗兰克·辛纳屈感冒了》被誉为“二十世纪最伟大的非虚构书写”。在这本今年集结他优秀文章出版的《被仰望与被遗忘的》,则是经典中的经典。

在书中,我第一次看到了他惊人的笔力,极具震撼的观察力以及他异于常人的对周遭的敏锐嗅觉。

全书共分三个篇章。

第一部分《纽约:一位猎奇者的足迹》,从这座城市开始,却径直走进了城市里最不起眼的各种角落。擦鞋匠,酒店门童,妓女,雕像,波希米亚式野猫…一座流动的城市,每个人都马不停蹄地向前,忘记脚下的路的城市,一个伟大的记者用他敏锐的眼睛,发现了一个被人们无数次擦肩,却完全忽略掉的城市。同样生活在这里的人们,放佛在不同的平行空间之中,每个人都努力地照亮自己的未来,一点微弱星光都舍不得散播出去,目之所及,只有自己,生在这座城市里,恍若孤单一人。

而盖伊·特立斯笔下的纽约,不再是这个样子,它在写这座城市里的人,却没有忘记这座城市本身:

纽约是一座拥有 200 万个核桃贩子、30万只鸽子、600 尊雕像和纪念碑的城市。看到那些雕像时你可以这样去理解:一位骑马将军雕像中的坐骑两只前蹄都腾空离地,意味着他战死疆场;假如坐骑一只前蹄离地,那意味着他死于战争中所受的伤;如果坐骑四蹄着地,那么这位将军很可能是寿终正寝。

这是盖伊·特立斯眼中的纽约城,“在纽约,从黎明到黄昏,再到黎明,日复一日,你都能听到车轮驶过乔治·华盛顿大桥的混凝土路面时发出的隆隆声。”

这是每个人每天都要行走路过的城市,甚至有那么多人要日复一日的横跨整座城市,为了心中某些东西奔波而坚持,没有人会停下来听听路面上的隆隆声,没有人真正了解,也没有人真正属于这座城市。

在纽约的码头上,一位码头工人说:“猫在这里根本无法睡觉,一旦它们睡着了,老鼠就会把它们吃掉。我们这儿已有老鼠咬死猫的先例了,但这种情况不常发生,大多数码头野猫都是非常凶猛的。”

在纽约的电梯里,有着消息最灵通开电梯的人。像看门人一样,他们极少讲话,但却一直在聆听。萨迪餐厅(萨迪餐厅(Sardi’s),坐落在百老汇旁的一家餐厅,1927年开张,特色是其墙壁上百余幅话剧界知名人士的漫画。自开业以来,其就因客人多是在百老汇看戏的观众而有浓厚的话剧评论氛围。)的看门人总是认真聆听那些看完首场演出从此经过的观众对该剧的评论。他听得非常认真,于是,在大幕落下十分钟之后,他就能准确地告诉你,哪些剧会火爆,哪些剧会失败。

这一部分中盖伊用了大量的排比,大量的细节和数据,排山倒海的气势里,让文字活起来,变成了声音,变成了画面,变成了生动无比的一场宏大戏剧,变成了一部写在纸上的城市交响曲。

这都源自于盖伊多年的生活习惯,他是一个十足的资料收集、整理狂魔,家中充满了各个年代、各种主题的各式资料,都分门别类的放置整齐,有的是专门买来的档案柜、大盒子,有的就是鞋盒。他还酷爱“装饰”,曾扬言如果不当记者作家,说不定就去服装、时尚行业谋生。每个盒子上都贴满了跟它主题有关的招贴画或剪报。

而且至今,他不上网,没有电子邮箱,更别提社交媒体账号了。当遇到其他人需要发 E-mail 的状况时,他就向对象寄去一封打字机打出的信件或卡片。

他是一个真正活在城市里的人,纽约,是盖伊·特立斯的纽约。

书中的第二部分《大桥》讲述的是建设纽约韦拉扎诺大桥给当地居民生活带来的影响及流动修桥工的生活。修桥工都是些默默无闻的普通人,可正是这些工人冒着生命危险,建成了美国无数的大桥和纽约城里一座座大桥和摩天大楼。

这部分让我想起了张赞波的《大路》,他在湖南跟踪采访了三年,记录了一条高速公路建成的全部过程,纪实的程度和细节令人吃惊,政府,地方,民众,工程队伍,黑社会,各种势力在一条将要完工的高速公路背后挣扎,怒吼,搏击。每个人都是每个人的英雄,每个人都是其他人的敌人。巨大的利益,让个人的群体中淹没,也让个人在群体中被放大。拆掉的寺庙,炸毁的房屋,工程的事故,最后看到的,却是一条象征着城市崛起的公路,公路背后,是血淋淋的生命和魔鬼一样的生活。

《大桥》把这些东西描写的很轻,盖伊在书中将大桥弱化,将建造这座大桥的人推到了我们面前,那些周末还要驱车回家的印第安人,那些在大桥上怒吼的监工们,那些优秀螺丝工,那些偷懒的家伙,那些跟随着工人们开的酒吧,酒吧中的故事和纷争,让一座大桥活了过来,有了生命。

他们在一个地方只逗留一段时间,一旦大桥建好,他们就开拔到另一座城市,去修建等待着他们的另一座大桥。他们把所有的地方都连接了起来,但他们自己的生活却永远孤独、飘零,支离破碎。

每秒的细节都是那么的真实,像是写在纸上的纪录片。

而第三部分《走向深处》写了11位美国名流的小传,著名歌星弗兰克·辛纳屈、失败的体育明星弗洛伊德·帕特森、玛丽莲·梦露的丈夫、《巴黎评论》创办人普林顿……

他的新新闻写作手法,在这一部分发挥到了极致,那些采写让一个名人变成常人,让每一个常人都有机会成为名人。他们同样会感冒,会经历离婚,会在赛场上输掉拳击比赛,会吸毒,会走私,会感谢上帝,也会亲吻睡梦中的妻子。

让我印象极深的一段是在《乔·路易斯:步入中年的国王》这一篇中,盖伊写到,乔的第三位妻子,与他的前两位妻子相比,没有她们那么性感,但却弥补了她们的不足,她们所缺乏的正是她所拥有的。她充分发挥了自己的长处,因为她更聪明,另外也因为乔已坠入爱感河任凭她摆布。对他来说,她集以下各职于一身:律师、厨师情人、代理人、税务顾问、贴身仆人,除了不做球童,什么都为他做。当她的朋友、歌手玛隔亚·杰克逊注意到壁橱中塞满了乔的东西时,说道:“玛莎,我想乔终于要安定下来了,这在乔的生命中还是第一次,把所有的衣服都放在一个地方。”

而后来的采访中乔自己说到,我幸运的是我娶了这个世界上三个最好的女人为妻,而我最大的不幸却是婚姻。

这本书结束在了为伟大名人撰写悼文的无名记者《坏消息先生》。盖里在书里说这些记者有着两个非常古怪而又矛盾的习性。他们往往因为要提前准备一些名人的悼文,而误以为这些名人其实已经去世了;他们还会因为某一篇让自己非常满意的悼文而希望某个名人尽早离世。

今年的盖伊·特立斯已经度过了自己 85 岁的生日。也许,纽约时报专门负责悼文的无名记者已经为他写好了最后的文章,不知道盖伊是否可以提前读到,又或者,他会不会为自己做一次采写,自己亲自来写自己的悼文,毕竟,我不相信这个世界上还有人可以比他写的更好,还有人能够写出进入并击穿一个他的灵魂的文字。

不过,在被《巴黎评论》问道如何看待汤姆·沃尔夫将他列入“新新闻主义”创始者时他回答说:“我从来没想过什么‘新新闻主义’,我从来不觉得自己在用新方法办事。我只想写得像菲茨杰拉德。”

大家说

按:看着全网喜迎三月一,哀声一片。再不说,废话都不让说了。当然,这些文字到底在说什么,我不解释,你不见得理解,但我不会解释,你想怎么理解就可以怎么理解。


  1. 盖伊·特立斯说,「消息如果不被报道,就没有任何影响。」并且提出一个疑问,究竟是人造就了新闻,还是新闻塑造了人?除了抱怨、在网络上表示「呵呵」,我没有看到什么人在反思,其实我们现在每天在网络上聊的话题,都是被新闻引导着。有什么是我们自发要去了解的么,有什么疑问真的是从我们内心的需求出发而产生的么?我们一直都在被动接收,被动接受,然后对这些新闻高谈阔论,发表意见,却没发现,正因如此,我们就这么结结实实被新闻、被媒体塑造出来了。哪有什么生而为人呢,不过是被媒介产生的新闻灌溉起来的植物人们。如此再进一步,还有人敢问问自己「我是谁」这样宏大的话题么。
  2. 叶三说,李志知道,最难的问题最终还是要自己去想。他说他不需要朋友。他的经验是:“我跟那么多人尝试去谈深的问题,他们想得都比我浅。到最后又变成我教育你,我在嘚瑟,有什么球意思呢?大部分时间跟朋友在一起,就是瞎开玩笑闲扯。朋友只能解决事情,解决不了我的脑子。”一直到现在我都觉得,人应该是个正直的人,有缺点有优点,你可以去努力改缺点,但是不能为了塑造一个所谓的形象去说谎、去否认——我们不是那么牛,那么干净的。
  3. 苗炜说,我并没有什么生活哲学要在饭桌上教给你,我只是想让你多吃一点儿东西,尝一点儿新鲜的味道。我总想让你喝下杯子里剩下的最后一滴咖啡,杯子里溢出的啤酒泡沫。当然,这些还早,等你长大一点儿,我每周带你去吃一顿好的。我也想让你领略一下那些粗糙的美食,刀削面,贴饼子熬小鱼。现在呢,委屈你吃下米糊和菜泥。有时候,你不爱吃这些东西,把嘴闭上,把脑袋扭到一边。有一位哲学家叫叔本华,他是这样建议的——把孤独带入社会人群中,学会在人群中保持一定程度的孤独。
  4. 周云蓬说,博尔赫斯是后天失明,他应该不用为生计发愁,不用总顾念尊严问题。他能坦然地静观失明,将其化成生命崭新的维度。他有一篇文章是论失明的,说失明并非人们通常想象的黑,其实是灰,云雾一样地包裹着你,黑也需要视觉去感受的。我也觉得是这样,我就此联想到,如果生是“有”,死并非是跟“有”相对的“无”,当丧失了主观感受的时候,“无”也不存在。人是有界限的,或者说你要直面自己的不可能,经常看看鸿沟深渊,可以提醒自己生命原本如此,无须大惊小怪。
  5. 何帆说,那你再看看我们城里的这些孩子呢?如果你曾经面试过学生,你就会发现,现在的学生个个都一样。你就说北大清华的学生吧,不可谓不优秀,但是他们优秀的是一模一样的。他们都拿过数学竞赛和英语竞赛的冠军,都会弹钢琴,都当过什么学生会主席,都热爱公益活动。看来看去,你就是看不出来他们真正感兴趣的到底是啥。
  6. 李如一说,对于接受艺术训练的孩子「可能啥也学不会」的忧虑,对于社会流动性的不信任,对于「天赋」的盲目崇拜,对于教育的投资回报率的计算,所有这些都是互相关联的因素,加在一起就构成了我们现在所处的这个越来越不自由的社会。就算没有极权政府,我们也已经能很好地自我紧缚并享受那种源自信任和安全感的快感了。
  7. 罗新说,我们要记住一点,每一代人都在说现在的孩子没救了,在我上学的时候,77届、78届的人就说,你看80级以后的都是什么人,今后的中国怎么办。到我这一代再看,我跟我儿子一起读书,很多东西他读不懂,他不知道磨盘是什么、碾盘是什么、镰刀是什么,既不知道也没见过。在这种情况下,你往往会觉得,下一代人怎么办?其实没有关系,每一代人都很了不起,他们会有办法获得自救的。人的本性里有自我教育的一面,当然人的本性里有被愚弄的东西,但也有会挣脱谎言的这一面。相信人很重要。而相信人,是现代文明的一个最重要的基础。首先,人不是抽象的人,人都是具体的人。其次,人是没有边界的人,在中国的是人,在另外一个国家的也是人,跟我们一样的人。人都是一样的,人没有什么大的区别。魔鬼也好,圣人也好,都是人。注意到这一点很重要。希望从哪里来?就从人身上来。 捍卫人的利益,就是我们最重要的行动。当我们相信人的时候,不是说我们接受人所有的东西,而是说有些东西我们不能够让渡。你封我的号,我就是不高兴,我不能因此变得高兴起来。我的基本权利被侵犯,我就是要反抗,所以我觉得这个是我们行动的基础。同时,你要相信别人也都是人,我们不能够因为我的奋斗就解除别人做人的权利。
  8. 十一说,那些只解构不建构,只批评不建设的话,毫无意义。
  9. 我说,最重要的是,一定要走出去,走到朋友们的身边,面对面去聊天。去感受别人的呼吸、表情,感受别人听到你话语时毛孔的收缩和舒张,兴奋和气愤。去交流,就感受,好的与不好的,幸运的不幸的,感恩的痛恨的,希望的绝望的。去感受它们,直到它们变成你的一部分。

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